أئمة الدولة السعودية الأولى في شهر رمضان

كانت الوحدة من أعظم إنجازات التأسيس، إذ أصبحت البلاد أكثر قوةً وتماسكاً تحت قيادةٍ جمعت الكلمة ووحّدت الهدف، وانتشر الشعور بالانتماء لكيانٍ واحدٍ يجمع الناس على القيم نفسها.

وانطلق الاهتمام بالدين في ظل هذه الوحدة بوصفه أساس الحياة، فعُمرت المساجد، وأُقيمت الشعائر، وتجلى أثر التأسيس في ترسيخ القيم الإيمانية، ولا سيما في مواسم الخير كشهر رمضان.

كان رمضان ميداناً واسعاً تتجلّى فيه صور التكافل، فقد غدا فرصةً لبذل الصدقات وإخراج الزكوات، حتى أصبح فقراء نجد ومساكينها من الحاضرة والبادية يقصدون الدرعية ويقيمون فيها طوال شهر رمضان، ينالون الطعام والشراب، ويعودون في ختامه وقد كُسوا الملابس وأُغدقت عليهم العطايا المالية.

ولم يكن ذلك عملاً عارضاً؛ فقد كانت الدولة توجّه أمراء الأقاليم بالإنفاق على بيوت الضيافة في رمضان وغيره، وترسل لهم المخصصات اللازمة، فإذا بقي في بيت المال فائضٌ بعد إرسال الصدقات وُجِّه لمن لم يتمكن من القدوم إلى الدرعية.

وفي ظل هذه الأجواء برزت القهوة عنصراً أصيلاً في الحياة الاجتماعية لأهل نجد، حاضرةً على موائد الإفطار، وملازمةً لمجالس الذكر في العشر الأواخر، حيث تعين شربها على القيام. ومع مرور الزمن غدت من أبرز سمات الشهر، تُرسل أكياس البن أو تُبعث النقود لشرائه ليوزَّع في المساجد.

عُرف الإمام عبدالعزيز بسخائه وكثرة عطائه في هذا الشهر، ويخصّ أهل القيام بنصيبٍ من عنايته فيرسل لهم القهوة إعانةً لهم على إحياء الليل. وفي عهد الإمام سعود اتخذ هذا الاهتمام صورةً أوسع، فإذا أقبل رمضان قصد مساكين نجد الدرعية، وكان الإمام يُدخلهم كل ليلة في قصره على موائد العشاء، ويغدق على كل واحدٍ منهم عطية تتكون من «جديدة» وعباءة.

وهكذا يظهر شهر رمضان في عهد التأسيس، حيث تتجلى معاني الاجتماع حول القيادة، والتكافل الذي شمل القريب والبعيد، في صورة مجتمعٍ تحكمه قيمٌ واحدة.